神學介紹影片整理

Oct. 20, 2017

觀察SEE
判斷JUDGE
行動ACT

Oct. 20, 2017

靈修神學研究方法論/神學論集no.191/盧德

一、 釐清界定概念

靈修:
立基於基督宗教上,”靈修”的”靈”字,指向人的”精神”。是人最內在的中心,在那裏人可以像超越的境界開放,並經驗到終極的事實。

“所謂”修”,便是一個不斷學習的過程,……至於”靈”,有時說是”神”,不是與肉身相對立的靈魂,也不是與物質相對的精神,……我們可把人常說的靈魂、精神解釋為”人性之自我”。那麼,……我們要修的是我們整個人,整體的我。”

(張春申神父/神學論集no.44)

靈修學:
把靈修的經驗,透過文字,圖像,或概念等方式,表達出來,讓其他人可以領會。

包括三個層面
1.研究個人生活的經驗
2.對這經驗的反思
3.對這些資料的研究與陳述。

Oct. 20, 2017

宗教對話

˙宗教對話的神學基礎
1對話是為了朝向共同目標,並形成共融
2對話是彼此懷有友誼和相互尊重的態度
3對話是不同信仰的團體和個體之間,在服從真理和尊重各自自由的前提下,為彼此學習、認識和互益,而形成的積極即具有建樹性的關係。

對話性的存有

˙宗教神學分類的複雜性

X排他性

V相容性:只有當基督救贖的唯一性和普遍性被肯定,只有當基督與天主、聖神和教會的一體性被肯定,只有當天國與教會的關係被肯定時,福傳才有必要,對話才有救恩性。

X多元性

˙梵二的官方訓導
*反對相對主義的論述

永恆之聖言與降世之聖言的分離;
基督之工程與聖神之工程的分離;
基督、天國與教會的分離。

與基督和教會分離的天主中心論:
天主-天國 取代 基督-教會

˙真理與愛德,理智與友情,相輔相成
在真理中對話-在愛德中對話

對話的目標就是發現真理,
以及那促使彼此去發現真理的動機,即愛德。

相信有圓滿真理,渴望分享,此為福傳動機。卻不能因此有優越感。因為沒有人能掌握真理,啟示真理本質是圓滿地,但人的認知是有限,需要不斷深入其中,且持續被淨化。自由地透過追問來讓真理顯現。

˙真心誠意地對話;三個要素
承認差異。允許辯論。接受轉變

為自己的觀點作辯護,是為了讓自己的論據變得 相對充分、相對足夠,而非是對自我的維護。儘管對話的目的在本質上不是為了轉化他人,但對話卻可成為轉變的契機。轉變不是對對方妥協,而是對真理的信服。

撇棄真理的愛德是偽善,
離開愛德的真理是虛幻。

˙四種對話形式:
行動的對話
生活的對話
神學交流的對話
宗教經驗的對話

Oct. 20, 2017

神學論集 no.191。
part 2簡介:處境/脈絡神學

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重點摘要:

1-每個人都有脈絡神學的經驗,畢竟你不可能是希伯來時期的猶太人阿。
(需要有翻譯/適應/處境/人社觀點,或解放觀點的脈絡過程)

2-1962-65梵諦岡第二次大公會議重要的轉向;
教會打開門走向世界,牧靈性。注重福音在各地非常不同的開展...。
(南美洲解放神學/非洲黑人神學/女性神學/韓國民眾神學...)

舉例:理解脈絡的多重視野:禮儀之爭-經典研究vs大眾文化

3-中國天主教會大多看重教會內靈修的培養,缺少先知職分的社會性參與。(台灣天主教會也是)

4-連結到下一次直播的主題:宗教交談的原則與基礎。(真理觀/合作方式)

#天主子民 #參與

Oct. 20, 2017

聖經:繼--續--